La lotta per autorità morale in Zimbabwe «Afronline - la voce dell'Africa: "Uno degli atti di protesta più notevoli nello Zimbabwe nel 2016 era un po 'pubblicizzato atto da un piccolo gruppo di cristiani femminili fedeli che vestita in sacchi , e ha pregato e si lamentava per tre giorni. E 'stato indicativo di un anno piena di atti apparentemente simbolici e performativi di sfida contro il presidente Robert Mugabe e il partito al potere chokehold del ZANU-PF sul potere.
A metà del 2016, predicatore Evan Mawarire ha iniziato una campagna che fece trasalire il regime. Mawarire pubblicato un video su Youtube di se stesso, avvolto in bandiera nazionale dello Zimbabwe e lamentando lo stato del paese degli affari. Forse suo malgrado, era andato dritto al cuore della bestia.
Le sue parole e le azioni appello immediatamente alla sensibilità morale cittadini dello Zimbabwe. Dopo il post di Mawarire, vari altri movimenti - soprattutto lanciati attraverso i social media - radunarono coraggio e affrontare lo stato utilizzando diverse tattiche. Alcuni cortei organizzati pentole-clanging, incontri di preghiera, vestito in regalia accademico e calcio di strada giocato o semplicemente seduti, cercando di inattività per le strade.
Le azioni ferito l'ego di un regime che si vanta di governo su una delle popolazioni più istruite in Africa; il messaggio di "laureati", in particolare, era inequivocabile: "Siamo laureati oggi, rovha Mangwana . ([e] mocassini domani)" Queste azioni, mentre apparentemente evitando il confronto diretto con una macchina statale notoriamente brutale, efficacemente sfidato l'autorità morale del regime. L'ultima cosa che il regime dello Zimbabwe vuole cedere a chiunque, anche prima che l'aeroporto nazionale, è la sua tutela dei racconti morali post-indipendenza e simboli e l'autorità che viene fornito con loro.
Dopo l'indipendenza dal dominio coloniale britannico, nel 1980, Robert Mugabe si mosse rapidamente per consolidare la sua presa sulle narrazioni panorama politico e storico e l'immaginazione del paese. I monumenti sono stati costruiti per commemorare i combattenti di guerra caduti e civili della guerra di indipendenza. Oltre Independence Day, gli altri giorni sono stati accantonati per commemorazione della guerra e delle sue eroi.
Particolare cura è stata presa per garantire che il racconto di guerra, giorni nazionali ed emblemi associati, come la bandiera nazionale, sono stati strettamente legati al presidente Mugabe e il partito al governo. Non è esagerato che Independence Day in Zimbabwe si associa oggi, non con un abbraccio nazionale, di una nazione, e i viaggi dello Zimbabwe hanno viaggiato insieme, ma con la riaffermazione del partito di governo della sua percezione eroismo unilaterale, l'egemonia morale e autorità.
Mawarire lamento preghiera e l'uso della bandiera nazionale nel Giorno dell'Indipendenza era un'azione politica radicale in realtà: una bandiera sans i significati attribuiti ad esso, ci viene ricordato dal teorico sociale Emile Durkheim, è solo ma un pezzo di stoffa, ma come un emblema della società , si è intrisa di una forza morale che galvanizza sentimenti collettivi ed esercita esigenze morali sugli individui nella società. La sua azione ha colpito la piazza regime in faccia. L'effusione nazionale e il sostegno che ha seguito dopo Youtube di Mawarire e la successiva persecuzione, è diventato per molti non è solo un dovere civico, ma anche un morale più alto. Per il regime, è stata una sfida estrema alla sua autorità morale e la reazione è stata immediata. Mawarire dovuto saltare il paese in esilio."
A metà del 2016, predicatore Evan Mawarire ha iniziato una campagna che fece trasalire il regime. Mawarire pubblicato un video su Youtube di se stesso, avvolto in bandiera nazionale dello Zimbabwe e lamentando lo stato del paese degli affari. Forse suo malgrado, era andato dritto al cuore della bestia.
Le sue parole e le azioni appello immediatamente alla sensibilità morale cittadini dello Zimbabwe. Dopo il post di Mawarire, vari altri movimenti - soprattutto lanciati attraverso i social media - radunarono coraggio e affrontare lo stato utilizzando diverse tattiche. Alcuni cortei organizzati pentole-clanging, incontri di preghiera, vestito in regalia accademico e calcio di strada giocato o semplicemente seduti, cercando di inattività per le strade.
Le azioni ferito l'ego di un regime che si vanta di governo su una delle popolazioni più istruite in Africa; il messaggio di "laureati", in particolare, era inequivocabile: "Siamo laureati oggi, rovha Mangwana . ([e] mocassini domani)" Queste azioni, mentre apparentemente evitando il confronto diretto con una macchina statale notoriamente brutale, efficacemente sfidato l'autorità morale del regime. L'ultima cosa che il regime dello Zimbabwe vuole cedere a chiunque, anche prima che l'aeroporto nazionale, è la sua tutela dei racconti morali post-indipendenza e simboli e l'autorità che viene fornito con loro.
Dopo l'indipendenza dal dominio coloniale britannico, nel 1980, Robert Mugabe si mosse rapidamente per consolidare la sua presa sulle narrazioni panorama politico e storico e l'immaginazione del paese. I monumenti sono stati costruiti per commemorare i combattenti di guerra caduti e civili della guerra di indipendenza. Oltre Independence Day, gli altri giorni sono stati accantonati per commemorazione della guerra e delle sue eroi.
Particolare cura è stata presa per garantire che il racconto di guerra, giorni nazionali ed emblemi associati, come la bandiera nazionale, sono stati strettamente legati al presidente Mugabe e il partito al governo. Non è esagerato che Independence Day in Zimbabwe si associa oggi, non con un abbraccio nazionale, di una nazione, e i viaggi dello Zimbabwe hanno viaggiato insieme, ma con la riaffermazione del partito di governo della sua percezione eroismo unilaterale, l'egemonia morale e autorità.
Mawarire lamento preghiera e l'uso della bandiera nazionale nel Giorno dell'Indipendenza era un'azione politica radicale in realtà: una bandiera sans i significati attribuiti ad esso, ci viene ricordato dal teorico sociale Emile Durkheim, è solo ma un pezzo di stoffa, ma come un emblema della società , si è intrisa di una forza morale che galvanizza sentimenti collettivi ed esercita esigenze morali sugli individui nella società. La sua azione ha colpito la piazza regime in faccia. L'effusione nazionale e il sostegno che ha seguito dopo Youtube di Mawarire e la successiva persecuzione, è diventato per molti non è solo un dovere civico, ma anche un morale più alto. Per il regime, è stata una sfida estrema alla sua autorità morale e la reazione è stata immediata. Mawarire dovuto saltare il paese in esilio."
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