Dove si trova il 'africano' in studi africani? «Afronline - la voce dell'Africa: "Abbiamo bisogno di mettere il 'africano' in studi africani, non come un gesto simbolico, ma come affermazione che gli africani hanno sempre prodotto conoscenza della loro continente.
La settimana scorsa, sono stato invitato dai maestri eritreo-etiope studentessa Miriam Siun di Studi Africani Centro di Leiden University per dare una delle due conferenze di base sul tema, "Dove è l'africano in Studi 'africani'?" Ho preso una visione a lungo raggio , dichiarando che gli africani hanno sempre prodotto conoscenza dell'Africa, anche se i loro contributi sono stati "preferibilmente inaudito" in alcuni casi e "volutamente tacere" in altri.
Per coloro che mettono in discussione ciò che costituisce un 'africano' nel periodo d'oro di più cittadinanze e dei flussi transnazionali di merci, idee e persone, un 'africano' ha luogo di nascita o Bloodline legami con l'Africa, in prima istanza. Ancora più importante, però, un 'africano' ha un attaccamento psicologico al continente ed è politicamente impegnata alla sua trasformazione.
Per coloro che potrebbero chiedersi allo scopo di studi africani come un campo di indagine scientifica, è di interrogare costantemente epistemologica, metodologica e approcci teorici allo studio dell'Africa, inserendo l'Africa e la sua gente al centro di quella interrogatori come soggetti, piuttosto che oggetti.
O meno studiosi dell'Africa hanno vissuto fino a questo mandato la pena di esaminare.
"La conoscenza in Africa per scopi diversi rispetto al suo sfruttamento"
E 'chiaro che chi produce conoscenza di qualcosa di esercitare una notevole potere su di essa. In tale ottica, studi africani rimane uno spazio colonizzato piena di false dichiarazioni, omogeneizzazione e essentialising sull'Africa.
Mentre i primi scritti e gli insegnamenti circa l'Africa si basano su spedizioni coloniali, exploit missionari e etnografie antropologici, borsa di studio contemporanea è dominata da alcuni non-africani che si sono strategicamente si sono posizionati come theauthoritative voci in una corsa del 21 ° secolo per l'influenza, come se l'Africa fosse un tabula rasa senza intellettuali o produzione di conoscenza della propria. Questa forma di cancellazione non solo è problematica, ma anche pericoloso.
Tuttavia, le richieste attive di decolonizzazione studi africani hanno cominciato molto prima della recente 'decolonizzazione l'Università' di movimento o la. Come un caso in questione, in un incontro 1969 del African Studies Association (ASA) a Montreal, in Canada, in cui gli studiosi dell'Africa basati sono stati invitati in gran numero per la prima volta, nero studiosi americani Africa sequestrato la piattaforma che esprime la preoccupazione che africano Gli studi era saldamente cementati su una base di razzismo istituzionale. Inoltre, in una conferenza al 1972 ASA a Seattle, Washington, Oyekan Owomoyela in dubbio se gli studi di africani avevano vissuto fino al suo ideale di produrre e promuovere "la conoscenza in Africa per scopi diversi dalla sua valorizzazione".
Più di recente, in una conferenza keynote 2006 alla riunione di ASA annuale di 49 ° a San Francisco, California, nigeriano studiosa femminista Amina Mama ha dimostrato che la produzione di conoscenza circa l'Africa è un dilemma etico tanto quanto si tratta di una considerazione epistemologica, per gli africani e non africani nello stesso modo. Ha chiesto: "Possiamo sviluppare lo studio dell'Africa in modo che sia più rispettoso verso la vita e le lotte dei popoli africani e ai loro ordini del giorno?"
Per la mamma, africanisti in America erano stati complici nel promuovere un ordine patriarcale coloniale respingendo le agende intellettuali di studiosi africani. Si sfida la "esternalizzazione dell'Africa borsa di studio" che si basa acriticamente su concetti e metodi che trasformano i processi altamente complessi in eccessivamente semplicistiche, tropi omogenei sull'Africa generati esternamente. Lei sostiene che gran parte della conoscenza prodotta al di fuori delle istituzioni accademiche tradizionali è materia grigia generato dagli africani, che sono spesso chiuso fuori del settore edSEGUE >>>itoriale globale editoriali guardiani."
La settimana scorsa, sono stato invitato dai maestri eritreo-etiope studentessa Miriam Siun di Studi Africani Centro di Leiden University per dare una delle due conferenze di base sul tema, "Dove è l'africano in Studi 'africani'?" Ho preso una visione a lungo raggio , dichiarando che gli africani hanno sempre prodotto conoscenza dell'Africa, anche se i loro contributi sono stati "preferibilmente inaudito" in alcuni casi e "volutamente tacere" in altri.
Per coloro che mettono in discussione ciò che costituisce un 'africano' nel periodo d'oro di più cittadinanze e dei flussi transnazionali di merci, idee e persone, un 'africano' ha luogo di nascita o Bloodline legami con l'Africa, in prima istanza. Ancora più importante, però, un 'africano' ha un attaccamento psicologico al continente ed è politicamente impegnata alla sua trasformazione.
Per coloro che potrebbero chiedersi allo scopo di studi africani come un campo di indagine scientifica, è di interrogare costantemente epistemologica, metodologica e approcci teorici allo studio dell'Africa, inserendo l'Africa e la sua gente al centro di quella interrogatori come soggetti, piuttosto che oggetti.
O meno studiosi dell'Africa hanno vissuto fino a questo mandato la pena di esaminare.
"La conoscenza in Africa per scopi diversi rispetto al suo sfruttamento"
E 'chiaro che chi produce conoscenza di qualcosa di esercitare una notevole potere su di essa. In tale ottica, studi africani rimane uno spazio colonizzato piena di false dichiarazioni, omogeneizzazione e essentialising sull'Africa.
Mentre i primi scritti e gli insegnamenti circa l'Africa si basano su spedizioni coloniali, exploit missionari e etnografie antropologici, borsa di studio contemporanea è dominata da alcuni non-africani che si sono strategicamente si sono posizionati come theauthoritative voci in una corsa del 21 ° secolo per l'influenza, come se l'Africa fosse un tabula rasa senza intellettuali o produzione di conoscenza della propria. Questa forma di cancellazione non solo è problematica, ma anche pericoloso.
Tuttavia, le richieste attive di decolonizzazione studi africani hanno cominciato molto prima della recente 'decolonizzazione l'Università' di movimento o la. Come un caso in questione, in un incontro 1969 del African Studies Association (ASA) a Montreal, in Canada, in cui gli studiosi dell'Africa basati sono stati invitati in gran numero per la prima volta, nero studiosi americani Africa sequestrato la piattaforma che esprime la preoccupazione che africano Gli studi era saldamente cementati su una base di razzismo istituzionale. Inoltre, in una conferenza al 1972 ASA a Seattle, Washington, Oyekan Owomoyela in dubbio se gli studi di africani avevano vissuto fino al suo ideale di produrre e promuovere "la conoscenza in Africa per scopi diversi dalla sua valorizzazione".
Più di recente, in una conferenza keynote 2006 alla riunione di ASA annuale di 49 ° a San Francisco, California, nigeriano studiosa femminista Amina Mama ha dimostrato che la produzione di conoscenza circa l'Africa è un dilemma etico tanto quanto si tratta di una considerazione epistemologica, per gli africani e non africani nello stesso modo. Ha chiesto: "Possiamo sviluppare lo studio dell'Africa in modo che sia più rispettoso verso la vita e le lotte dei popoli africani e ai loro ordini del giorno?"
Per la mamma, africanisti in America erano stati complici nel promuovere un ordine patriarcale coloniale respingendo le agende intellettuali di studiosi africani. Si sfida la "esternalizzazione dell'Africa borsa di studio" che si basa acriticamente su concetti e metodi che trasformano i processi altamente complessi in eccessivamente semplicistiche, tropi omogenei sull'Africa generati esternamente. Lei sostiene che gran parte della conoscenza prodotta al di fuori delle istituzioni accademiche tradizionali è materia grigia generato dagli africani, che sono spesso chiuso fuori del settore edSEGUE >>>itoriale globale editoriali guardiani."
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