The Longest Night: A Year senza Mandela «Afronline - The Voice Of Africa: "Nel tumulto di questo strano, anno fondamentale, in cui molti dei nostri istituti-democrazia, parlamento, stato di diritto, poteva sembrare al meglio chimerica e nel peggiore dei casi una battuta, non è il momento di iniziare a riconsiderare ciò che Mandela ci ha lasciato?
"Storia e elegia sono simili", scrive il poeta Anne Carson in Nox, il "quaderno di memorie" monumentale iniziò la compilazione dopo la morte del fratello nel 2000. La parola "storia", ci ricorda, è derivato dal greco verbo "chiedere". Qualcuno "che chiede di cose-circa le loro dimensioni, il peso, l'ubicazione, stati d'animo, i nomi, la santità, l'odore-è uno storico." Ma questo è solo l'inizio. "E 'quando si sta chiedendo qualcosa che ti rendi conto che da soli sono sopravvissuti, e quindi è necessario portare, o di moda in una cosa che si porta." Il lavoro dello storico, dunque, è meno il compito triste della descrizione dei fatti di quello che è uno dei "pezzi di raccolta mutismo." La parola "mute" in questo contesto si riferisce a "non tacere, ma a una certa opacità dell'essere umano, che ama mostrare la verità consentendole di essere visto nascosto."
Noi forgiamo storia negli interstizi, nei silenzi. Nelson Mandela, scomparso nella sua casa di Houghton, Johannesburg, esattamente un anno fa, è particolarmente generosa in questo senso. Insieme con blip occasionale di nulla quando è stato costretto a nascondersi, offre i suoi storici 27 anni di silenzio, ininterrotto. Diciamo che "è emerso dalla prigione" nel febbraio 1990, una fenice che rinasce. Su questo, il ritorno di un grande personaggio da un luogo di silenzio-Carson ha anche qualcosa da dire. C'era un cronista greco di nome Hekataios che scrive della fenice. Ogni 500 anni, le mode creatura un uovo da mirra, spine suo padre al suo interno, e sopporta questo pacchetto sacro dall'Arabia all'Egitto, collocandolo al tempio del sole. Nel corso del volo, la fenice "viene a vedere l'immensità del meccanismo in cui e 'colto", ed è "portato indietro dal movimento stesso che divora [lui], il suo movimento, la sua domanda."
In altre parole, la storia diventa mito, dopo di che il mito diventa storia. Mandela, ovviamente, ha attraversato tutto questo molto prima della sua morte l'anno scorso. Quando egli "uscì" dal suo esilio carcere, rinacque, e il suo popolo rinascere con lui. (Carson ci ricorda che Lazzaro, il più famoso resurrectee, viene spesso rappresentato nell'arte come un muto). La nostra risurrezione è avvenuto entro certi parametri, e come un lavoro collettivo che si basava su un impennata senza fine, ad andare avanti. In uno strano paradosso, la nostra più importante figura storica è stato cancellando la nostra storia come egli spinse e ci blandito in un futuro riconciliata. Ha ideato per noi una Nazione Arcobaleno, in cui atti simbolici divennero importanti tappe storiche. (La Coppa del Mondo di rugby 1995 a vincere il più importante tra loro.) In qualche modo, i gesti divennero grandi eventi, e le grandi eventi gestuale. Per non per colpa sua, e soggetto a forze che sfuggono al suo controllo, Mandela, o l'idea di Mandela, ha cominciato a disfare noi."
"Storia e elegia sono simili", scrive il poeta Anne Carson in Nox, il "quaderno di memorie" monumentale iniziò la compilazione dopo la morte del fratello nel 2000. La parola "storia", ci ricorda, è derivato dal greco verbo "chiedere". Qualcuno "che chiede di cose-circa le loro dimensioni, il peso, l'ubicazione, stati d'animo, i nomi, la santità, l'odore-è uno storico." Ma questo è solo l'inizio. "E 'quando si sta chiedendo qualcosa che ti rendi conto che da soli sono sopravvissuti, e quindi è necessario portare, o di moda in una cosa che si porta." Il lavoro dello storico, dunque, è meno il compito triste della descrizione dei fatti di quello che è uno dei "pezzi di raccolta mutismo." La parola "mute" in questo contesto si riferisce a "non tacere, ma a una certa opacità dell'essere umano, che ama mostrare la verità consentendole di essere visto nascosto."
Noi forgiamo storia negli interstizi, nei silenzi. Nelson Mandela, scomparso nella sua casa di Houghton, Johannesburg, esattamente un anno fa, è particolarmente generosa in questo senso. Insieme con blip occasionale di nulla quando è stato costretto a nascondersi, offre i suoi storici 27 anni di silenzio, ininterrotto. Diciamo che "è emerso dalla prigione" nel febbraio 1990, una fenice che rinasce. Su questo, il ritorno di un grande personaggio da un luogo di silenzio-Carson ha anche qualcosa da dire. C'era un cronista greco di nome Hekataios che scrive della fenice. Ogni 500 anni, le mode creatura un uovo da mirra, spine suo padre al suo interno, e sopporta questo pacchetto sacro dall'Arabia all'Egitto, collocandolo al tempio del sole. Nel corso del volo, la fenice "viene a vedere l'immensità del meccanismo in cui e 'colto", ed è "portato indietro dal movimento stesso che divora [lui], il suo movimento, la sua domanda."
In altre parole, la storia diventa mito, dopo di che il mito diventa storia. Mandela, ovviamente, ha attraversato tutto questo molto prima della sua morte l'anno scorso. Quando egli "uscì" dal suo esilio carcere, rinacque, e il suo popolo rinascere con lui. (Carson ci ricorda che Lazzaro, il più famoso resurrectee, viene spesso rappresentato nell'arte come un muto). La nostra risurrezione è avvenuto entro certi parametri, e come un lavoro collettivo che si basava su un impennata senza fine, ad andare avanti. In uno strano paradosso, la nostra più importante figura storica è stato cancellando la nostra storia come egli spinse e ci blandito in un futuro riconciliata. Ha ideato per noi una Nazione Arcobaleno, in cui atti simbolici divennero importanti tappe storiche. (La Coppa del Mondo di rugby 1995 a vincere il più importante tra loro.) In qualche modo, i gesti divennero grandi eventi, e le grandi eventi gestuale. Per non per colpa sua, e soggetto a forze che sfuggono al suo controllo, Mandela, o l'idea di Mandela, ha cominciato a disfare noi."
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